文言傳

乾卦

《文言》曰：“元”者，善之長(cháng)也；“亨”者，嘉之會(huì )也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也。君子體仁，足以長(cháng)人；嘉會(huì )，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞?！?/p>

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初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè )則行之，憂(yōu)則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！?/p>

九二曰“見(jiàn)龍在田，利見(jiàn)大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化?！兑住吩唬骸?jiàn)龍在田，利見(jiàn)大人’，君德也?！?/p>

九三曰“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎”，何謂也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣?！?/p>

九四曰“或躍在淵，無(wú)咎”，何謂也？子曰：“上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎?！?/p>

九五曰“飛龍在天，利見(jiàn)大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也?！?/p>

上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也?！?/p>

“潛龍勿用”，下也?！耙?jiàn)龍在田”，時(shí)舍也?！敖K日乾乾”，行事也?！盎蜍S在淵”，自試也?！帮w龍在天”，上治也?！翱糊堄谢凇?，窮之災也。乾元“用九”，天下治也。

“潛龍勿用”，陽(yáng)氣潛藏?！耙?jiàn)龍在田”，天下文明?！敖K日乾乾”，與時(shí)偕行?！盎蜍S在淵”，乾道乃革?！帮w龍在天”，乃位乎天德?！翱糊堄谢凇?，與時(shí)偕極。乾元“用九”，乃見(jiàn)天則。

《乾》“元”者，始而亨者也?！袄憽闭?，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也?！皶r(shí)乘六龍”，以“御天”也?！霸菩杏晔?，天下平也。

君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也?！皾摗敝疄檠砸?，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子“弗用”也。君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之?！兑住吩唬骸耙?jiàn)龍在田，利見(jiàn)大人”，君德也。

九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。

九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之?！盎颉敝?，疑之也，故“無(wú)咎”。

夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？

“亢”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

坤卦

《文言》曰：坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤道其順乎，承天而時(shí)行。

積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，由辯之不早辯也?！兑住吩唬骸奥乃?，堅冰至”，蓋言順也。

“直”其正也，“方”其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤?！爸?、方、大，不習無(wú)不利”，則不疑其所行也。

陰雖有美，“含”之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道無(wú)成而代有終也。

天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱?！兑住吩唬骸袄?，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”，蓋言謹也。

君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。

陰疑于陽(yáng)必戰，為其嫌于無(wú)陽(yáng)也，故稱(chēng)“龍”焉。猶未離其類(lèi)也，故稱(chēng)“血”焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

• * 周易六十四卦名稱(chēng)
• * 易經(jīng)預測六爻起卦方法
• * 易經(jīng)卦象解卦方法
• * 易經(jīng)占卦原則
• * 易經(jīng)六十四卦原文