奇門(mén)用神特征

用神簡(jiǎn)單的說(shuō)就是把奇門(mén)局中某個(gè)符號用來(lái)類(lèi)比預測中的某件事物。比如預測疾病，一般以天芮星為疾病的用神，意思就是用天芮星來(lái)代表病的符號，天芮星的落宮代表病的信息。用神就是事物的代表符號，并非事物本身。

古籍中雖然講了四種斷卦方法，但最主要應用最廣泛的還是用神斷卦法。要學(xué)會(huì )奇門(mén)遁甲預測，首先要對奇門(mén)遁甲取用神的特點(diǎn)有個(gè)透徹全面了解，不然起出局來(lái)，面對天地人神四層盤(pán)和三奇六儀格局，只會(huì )感到眼花繚亂，無(wú)從下手，抓不住頭緒。

任何古典預測學(xué)，要分析判斷，都要首先找出“用神”來(lái)。所謂“用神”并沒(méi)有任何神秘甚至“封建迷信”的含義?！吧瘛本褪悄阋A測的“信息”，“用神”就是用一個(gè)或幾個(gè)特定的符號來(lái)與你求測事物的隱性信息相溝通、相聯(lián)系，使你通過(guò)比類(lèi)取象的聯(lián)想形象思維，將求測事物的信息“頓悟”出來(lái)?！兑捉?jīng)》的語(yǔ)言，就叫“感而遂通”，使你與求測事物的信息一下子溝通起來(lái)。

這種溝通信息的橋梁就叫“用神”，是古人的叫法。在大六壬中叫“類(lèi)神”，也是比類(lèi)取象的意思，似乎比“用神”的含義更加明確一些。我們既然學(xué)習的是古人留下的這種區別于現代預測，通過(guò)顯性信息、由已知推測未知的一種特殊的摹擬預測技術(shù)，那么沿襲古人的符號語(yǔ)言是難免的。當然隨著(zhù)歷史發(fā)展，我們也可以逐漸將這種具有神秘色彩的語(yǔ)言去掉，比如不叫“用神”，而叫“信息類(lèi)比符號”、“信息模擬符號”等等，但這需要時(shí)間的認可。

預測不同的事物，用神符號的側重點(diǎn)不同，比如預測天氣則以九星為主，預測地理方位以九宮為主，不能亂著(zhù)一套。

任何事物都不是純凈、唯一的事物，奇門(mén)遁甲也一樣，同一件事可以有多個(gè)用神來(lái)反應，所以需要找出重點(diǎn)用神。

當符號被用為用神的時(shí)候，它成了某個(gè)事物的代表，這時(shí)它的屬性、能量會(huì )有改變或不考慮。例如天芮落離宮為廢，一般表示得不到天時(shí)或這時(shí)天時(shí)的影響很小，但測病的時(shí)候它成了疾病的代表符號，我們不能說(shuō)這個(gè)病“廢了”。所以奇門(mén)符號在被用為用神的時(shí)候與其它時(shí)候會(huì )有一定的區別。

奇門(mén)遁甲用神至少有四大特征。

1，奇門(mén)遁甲用神多達六十四個(gè)

四柱主要根據八字五行的旺衰與偏枯來(lái)取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一個(gè)或二個(gè)、三個(gè)用神。六爻預測主要取世應和六親為用神、所以一般也只有七個(gè)，即官鬼、妻財、父母、子孫、兄弟和世、應這七個(gè)。大六壬有月將、天官、六親、神煞四大信息系統，僅神煞一項就有一百多個(gè)，所以，其“類(lèi)神”未免過(guò)多過(guò)繁，使人難以掌握。

奇門(mén)遁甲的用神，比起四柱、六爻要豐富得多，但比六壬要少，它共有六十四個(gè)。也就是說(shuō)，組成奇門(mén)這一預測模型的所有符號都是用神。這就是十天干、十二地支、九星、八門(mén)、八神、八卦、九宮。這六十四個(gè)符號都有陰陽(yáng)五行等屬性決定的相對固定的內涵。又有無(wú)限拓展的外延。因為奇門(mén)遁甲是以這六十四符號來(lái)類(lèi)比萬(wàn)事萬(wàn)物的。這六十四個(gè)符號主要代表什么事物，在萬(wàn)物類(lèi)象、八門(mén)、九星、八神等章節中有講解。

初學(xué)奇門(mén)感到奇門(mén)遁甲用神多達六十四個(gè)，似乎很復雜、很難記，其實(shí)它比六爻應該說(shuō)更容易一些。學(xué)六爻，光是六十四卦的卦畫(huà)、卦象、卦意、卦爻就很難記住，還須配上天干地支、定世應、納六親才能使用。而奇門(mén)六十四個(gè)符號，只用八個(gè)經(jīng)卦，搞清楚天干、地支記時(shí)系統，然后按天時(shí)、地利、人和、神助四大類(lèi)，把九星、九宮、八卦、八門(mén)、八神、天干地支的信息含義記住，就完全可以運用了。而且它的模型更加立體完整，信息量更加豐富多彩。在一個(gè)時(shí)辰內完全可以用一個(gè)固定不變的格局來(lái)預測多人多事。

六爻預測，一般用神只有七個(gè)，即官鬼、父母、妻財、子孫、兄弟(所謂六親，實(shí)際只有五個(gè)，因為我與兄弟是一個(gè))和世爻、應爻，而奇門(mén)遁甲中的所有符號都可以作為用神，即十天干(特別是年、月、日、時(shí)干)、八門(mén)、九星、八神、九宮、八卦和十二地支均可以作為用神，加起來(lái)共有六十四個(gè)。如十天干以年干為父母，為最高領(lǐng)導；以月干為兄弟姐妹，為中層領(lǐng)導或同事；以日干為求測者本人；以時(shí)干為子女、為下級或基層群眾等。八門(mén)以開(kāi)門(mén)為公職、文官、單位、領(lǐng)導、店鋪；以休門(mén)為離休、退休干部、公門(mén)人、事務(wù)工作者、休閑人；以生門(mén)為生意人、老板、財會(huì )人員、房屋、利息、活著(zhù)的人；以傷門(mén)為公安捕盜人員、討債人、競爭對手、汽車(chē)、司機、船只、身體受傷部位；以杜門(mén)為武官、軍警單位、保密單位、躲藏之處、閉塞不通、血栓、中風(fēng)；以景門(mén)為考卷、文章、圖畫(huà)、計劃、規劃、起訴書(shū)、宴席、飲酒、酒店、火器、槍支、血光；以死門(mén)為死尸、地皮、墳墓、疤痕、鎖、屠戶(hù)、行刑之人；以驚門(mén)為官司、訴訟、律師、外交官、教師、歌星、口舌是非，等等。其它九星、八神、九宮、八卦、十二地支也是如此。比如測搶劫殺人犯，以天蓬星為用神；測小偷小摸，以玄武為用神；測南方來(lái)的電話(huà)，可以離宮為用；有人手指西南方向一個(gè)人的情況，則可看坤宮；測父親，可用乾卦；測少男，則可看艮卦；測1996年的情況，可能看地支子所在坎宮的格局；測1993年則可看地支酉所在兌宮的格局；測1999年情況，則可看地支卯所在震宮格局；等等。

2，奇門(mén)遁甲用神的多義性

奇門(mén)遁甲用神這六十四個(gè)符號，在預測不同類(lèi)別事物時(shí)，它們有不同的含義。比如十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時(shí)間上屬陽(yáng)時(shí)，在人體體表代表脖頸和肩，在體內主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫生，代表中草藥，如果男性求測日干為“乙”還可表示該男性具有女性陰柔的特點(diǎn)，等等?？傊?，奇門(mén)是以這六十四個(gè)符號來(lái)類(lèi)象萬(wàn)事萬(wàn)物，這一點(diǎn)與其他預測術(shù)相同。

這點(diǎn)與六爻、八字預測相同，特點(diǎn)是比六爻、八字更復雜。比如八門(mén)中的“開(kāi)門(mén)”，在五行上屬金，在測工作中代表工作、代表領(lǐng)導，在測財中代表門(mén)面、代表店鋪、代表柜臺，在訴訟中又代表法官等。九星中的“天芮星”，在五行上屬土，在性質(zhì)上屬陰性，在測人上代表女性，在測胎產(chǎn)上代表孕婦，在測疾病中代表疾病，在測走失六畜中代表牛羊豬狗等。八神中的“六合”，在五行上具有東方木的性質(zhì)，在測婚中代表媒人，在交易中代表中介、經(jīng)紀人，在訴訟中代表證人、證物，在人物走失中代表走失之方，在刑偵中代表逃犯等。九宮中的“六宮”，在八卦中代表乾卦，在方向上代表西北，在時(shí)間代表戌、亥年月日時(shí)，在場(chǎng)所上代表京都、大城市、名勝之地，在人體代表頭部、右腿、骨骼，在數字代表一、六、四、九等。

3，奇門(mén)遁甲用神的多重性

這是奇門(mén)遁甲預測的突出特征，也就是說(shuō)，奇門(mén)遁甲預測同一事，具有多重用神，可以讓你從多角度觀(guān)察判斷同一事物，故而準確度更高。比如一個(gè)人，如果僅從背后觀(guān)察，只見(jiàn)她留著(zhù)長(cháng)發(fā)或扎著(zhù)辮子，而且身穿花襯衫，自然認為她是一個(gè)女人。如果再從正面觀(guān)察一下，你卻發(fā)現她面目粗糙，棱角分明，而且還留著(zhù)胡須，這才認清他的真面目，原來(lái)是一個(gè)男子，是一個(gè)畫(huà)家或歌唱家。奇門(mén)由于用神的多重性，可以使我們從整體上、從多角度、多側面，綜合分析判斷一個(gè)人或一個(gè)事物。

在測人事上，除了以年、月、日、時(shí)為用神外，還必須兼看年命，特別是在預測人生比較重要問(wèn)題時(shí)，比如升學(xué)、就業(yè)、婚姻、出國、官運、財運、大的病災、生死攸關(guān)的事情等。

奇門(mén)說(shuō)的“年命”，是指求測人出生之年(按陰歷)的天干。

奇門(mén)遁甲預測同一事物，具有多重用神。也就是說(shuō)，參考系數更多，可以讓你從多種角度來(lái)觀(guān)察同一事物，綜合分析判斷，故而準確度更高。比如預測人體疾病，首先九宮格局和內盤(pán)外盤(pán)，向你展示了人體體表和體內的各個(gè)部位，天芮星代表病神，它的落宮向你展示了疾病的主要部位，同時(shí)八門(mén)中的傷門(mén)、死門(mén)、杜門(mén)、景門(mén)也與病癥有關(guān)，八神中的白虎、玄武、螣蛇也與疾病有關(guān)，而星、門(mén)所臨之天干以及天地兩盤(pán)所形成的十干克應、八門(mén)克應也能進(jìn)一步向你提供疾病的部位、特征和吉兇程度，天心星和乙奇又代表醫生和醫藥，由此判斷疾病能治不能治及其預后狀況，等等；同時(shí)，時(shí)干代表所測的事，測病時(shí)干落宮也代表疾病的情況；如果是患者自己求測，則日干為他本人，可看日干落宮狀態(tài)，是旺是衰，是休囚入墓，得奇不得奇，得吉門(mén)不得吉門(mén)；如果是兒女輩求測長(cháng)輩疾病，則要看年干落宮狀態(tài)，測父親，還要兼看乾宮，測母親還兼看坤宮；如果求測同事或兄弟姐妹疾病，則可看月干落宮狀態(tài)，是大姐，還可看巽宮，是小弟，還地艮宮；如果是父母求測兒女或小輩人疾病，則可看時(shí)干落宮狀態(tài)，是少男還可看艮宮，是少女可看兌宮，等等。

4，奇門(mén)遁甲用神的綱領(lǐng)性

奇門(mén)遁甲用神雖然有六十四個(gè)之多，但絕非雜亂無(wú)章，而是有序有類(lèi)、有綱有領(lǐng)的。原則上，測天時(shí)以九星為主；測人事以八門(mén)為主；測地理、方向以九宮為主；測六親以年、月、日、時(shí)干為主。同時(shí)，無(wú)論測什么事，日干和時(shí)干一般情況下是基本用神，日干為求測之人，時(shí)干反映所測之事。抓住這二個(gè)基本規律，然后再按所測事物的不同類(lèi)別，去尋找與該類(lèi)事物對應的特殊用神，如此，從多角度觀(guān)察，進(jìn)行綜合分析，就能得出比較準確的結論。

另外，在測人事上，除了以年、月、日、時(shí)干為用神外，還應該看其年命。這一點(diǎn)在《四庫全書(shū)》所收《遁甲演義》中講得比較清楚。

該書(shū)說(shuō)：“夫用遁之法，不推本命行年，未見(jiàn)精妙，必有生年命乘本局吉星奇門(mén)生旺之方，始得神將護持，無(wú)不利也。若命入囚死刑克之宮，而又加以惡星，雖所謀事合生開(kāi)吉門(mén)，終不為美。故遣將先擇其年命利者為主，否則當候值符移易可也?！?/p>

( 易宇山人奇門(mén)培訓? http://www.memuch.com/qmzdb )

古人選派遣將，運用奇門(mén)“先擇其年命利者為主”，我們今天用奇門(mén)進(jìn)行預測決策，也應該重用年命。經(jīng)過(guò)我們驗證，兼取年命為用神，準確率會(huì )更高。

所謂重用年命，我認為有二點(diǎn)：一是看其出生年、月、日、時(shí)干的奇門(mén)格局；二是平時(shí)預測，除以求測時(shí)間的年、月、日、時(shí)干分別為用神外，最好還要兼看他的年命，即出生的年干落宮狀態(tài)。

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