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疑龍經(jīng)·上篇
疑龍何處最難疑，尋得星峰卻是枝。
關(guān)峽從行并護托，矗矗槍旗左右隨。
干上星峰全不作，星峰龍法盡虛閱。
與君少釋狐疑事，干上尋龍真可據。
干龍長(cháng)遠去無(wú)窮，行到中間陽(yáng)氣聚。
面前山水又可愛(ài)，背后護龍皆反背。
君如就此問(wèn)疑龍，此是干龍迎送隊。
譬如赍糧適千里，豈無(wú)頓宿分內外。
龍行長(cháng)遠去茫茫，定有參隨部位長(cháng)。
凡有好山為干去，枝龍盡處有旗槍。
旗槍也是星峰作，圓凈尖方高更卓。
就中尋穴穴卻無(wú)，干去未休枝早落。
枝龍身上亦可裁，半是虛花半是胎。
若是虛花無(wú)朝應，若是結實(shí)護送回。
護纏尚要觀(guān)疊數，一疊回來(lái)龍身顧。
莫便將為真實(shí)看，此是護龍葉交互。
三重五重抱回來(lái)，此就枝龍腰上做。
干龍尤自隨水去，護送迢迢不回顧。
正龍身上不生峰，有峰皆是枝葉送。
君如見(jiàn)此干龍身，只向干龍窮處覓。
君如尋得干龍窮，二水相交穴受風(fēng)。
風(fēng)吹水劫卻非穴，君如到此是疑龍。
請君看水交纏處，水外有山來(lái)會(huì )聚。
翻身顧母顧祖宗，此是回龍轉身處。
宛轉回龍是掛鉤，未作穴時(shí)先作朝。
朝山皆是宗與祖，不拘千里遠迢迢。
穴前諸官皆拜揖，千源萬(wàn)派皆朝入。
此是尋龍大法門(mén)，兩水夾來(lái)皆轉揖。
尋龍何處使人疑，尋得星峰卻是枝。
枝葉亂來(lái)無(wú)正穴，真龍到處又疑非。
只緣不識兩邊護，卻愛(ài)飛峰到腳隨。
飛峰斜落是龍腳，腳上生峰一邊卓。
真龍平處無(wú)星峰，兩邊生峰至難捉。
背斜面直號飛峰，此是真龍夾從龍。
一節生峰一節插，兩邊雖長(cháng)號寬峽。
峽長(cháng)繞出真龍前，背后星峰又可憐。
到此孤疑不能識，請向正龍尋兩邊。
兩邊起峰為護從，正龍低平最貴重。
星峰兩邊轉前揖，揖在穴前為我用。
問(wèn)君州縣正身龍，大浪橫江那有峰。
起峰皆是兩邊腳，去為小穴為村落。
如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未嘗偏。
正身繞卻中央去，祿破文廉多作關(guān)。
關(guān)門(mén)是為有大小，破祿二星外為攔。
祿存無(wú)祿作神壇，破軍不破作近關(guān)。
要尋大地尋關(guān)局，關(guān)局大小水口山。
大凡尋龍要尋干，莫道無(wú)星又無(wú)換。
君如不識枝干龍，每見(jiàn)干龍多誕謾。
不知干長(cháng)纏亦長(cháng)，外山外水山為伴。
尋龍千山遠迢迢，其次五百三百里。
先就輿圖觀(guān)水源，兩水夾來(lái)皆有氣。
水源自是有長(cháng)短，長(cháng)作軍州短作縣。
枝上節節是鄉村，干上時(shí)時(shí)斷復斷。
分枝劈脈散亂去，干中有枝枝復干。
凡有枝龍長(cháng)百里，百里周回作一縣。
百里各有小干龍，兩水夾來(lái)尋曲岸。
曲岸有水抱龍頭，抱處好尋氣無(wú)散。
到此先看水口山，水口交牙內局寬。
便就寬容平處覓，左右周?chē)鸁o(wú)空閑。
斷然有穴在此處，更看朝水與朝山。
朝水與龍一般遠，共祖同宗來(lái)作伴。
客山千里來(lái)作朝，朝在面前為近案。
如有朝迎情性真，將相公侯立可斷。
尋得真龍不識穴，不識穴時(shí)總空說(shuō)。
識龍識穴始為真，下著(zhù)真龍官不絕。
真龍隱拙穴難尋，惟有朝山識幸心。
朝若高時(shí)高處點(diǎn)，朝若低時(shí)低處針。
朝山亦自有真假，若是真時(shí)特來(lái)也。
若是假時(shí)山不來(lái)，徒愛(ài)尖圓巧如畫(huà)。
若有真朝來(lái)入懷，不必尖圓如龍馬。
惟要低昂起伏來(lái)，不愛(ài)尖傾直去者。
直去名為墜朝山，雖見(jiàn)尖圓也是閑。
譬如貴人背面立，與我情意不相關(guān)。
亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙喏。
前山橫過(guò)腳分枝，枝上作朝首先下。
首下作峰或尖圓，只只來(lái)朝列我前。
大作排牙小作列，如魚(yú)駢頭蠶比肩。
朝余卻去作水口，與我后纏兩相湊。
交牙護斷水不流，不放一山一水走。
到此尋穴定明堂，明堂橫直細推別。
橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結。
交結多時(shí)垣氣深，交結少時(shí)垣局泄。
長(cháng)垣便是橫朝班，局心便是明堂山。
鉤鈴垂腳向垣口，北面重重尊圣顏。
大抵山形雖在地，地有精光屬星次。
體魂在地光在天，識得星光真精藝。
明堂惜水如惜血，穴里避風(fēng)如避賊。
莫令穴缺被風(fēng)吹，莫使溜牙遭水劫。
問(wèn)君如何辨明堂，外山抱里內平洋。
也有護關(guān)亦如此，君若到此細推詳。
時(shí)師每到關(guān)峽里，山水周?chē)闱椰F。
躊躇四顧說(shuō)明堂，妄指橫山作真地。
不知關(guān)峽自周?chē)?，只是護關(guān)堂泄氣。
泄氣之法妙何觀(guān)，左右雖回外無(wú)攔。
此是正龍護關(guān)峽，莫將堂局此中看。
與君細論明堂樣，明堂須要精玄放。
明堂繞曲如繞繩，繞在穴前須內向。
內向之水抱身橫，對面抱來(lái)弓帶象。
上山下來(lái)下山上，中有吉穴隨形向。
形若真時(shí)穴始真，形若不真是虛誑。
虛誑之山看兩邊，兩邊虛穴亦如然。
外纏不轉內托返，此是貴龍形氣散。
龍虎背后有衣裾，此是官闌拜舞袖。
雖然有袖穴不見(jiàn)，官不離鄉任何受。
貴龍行處有氈褥，氈褥之龍富貴局。
問(wèn)君氈褥如何分，龍下有坪如鱉裙。
譬如貴人有拜席，又如僧道壇具伸。
真龍到穴有氈褥，便是枝龍山富足。
此是神仙識貴龍，莫道肥龍多息肉。
瘦龍雖是孤寒山，也有瘦龍出高貴。
肥龍須作貴龍體，也有肥龍反凌替。
問(wèn)君肥瘦如何分，莫把雌雄妄輕議。
大戴亦嘗有此言，溪谷為牝低伏蹲。
岡陵為牡必雄峙，不知肥瘦有殊分。
漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去。
此是儒家論尊卑，便是龍家雌雄語(yǔ)。
大抵肥龍要瘦護，瘦龍也要肥龍御。
瘦龍若有被褥形，千里封侯居此地。
敢將禹跡來(lái)問(wèn)君，輿圖之上要細論。
尋龍論脈不論勢，地勢如何卻屬坤。
若以山川分兩界，黃河川江兩源派。
其中有枝濟與河，淮漢汀水亦長(cháng)源。
干中有枝枝有干，長(cháng)者入海短入垣。
若以干龍論大盡，太行碣石至海門(mén)。
又有高山入韋嶺，又分汝潁河流吞。
南干分枝入海內，河北河東皆不背。
蔥嶺連綿入桂連，又入衡陽(yáng)到江邊。
其間屈曲分臂去，不知多少枝葉繁。
又分一派入東海，又登碣石會(huì )為垣。
一枝分送入海門(mén)，干龍盡在江陰墳。
若以干龍為至貴，東南沿海天中尊。
如何垣星不在彼，多在枝龍身上分。
到彼枝干又難辨，枝上多為州與縣。
京都多是在中原，海岸山窮風(fēng)蕩散。
君如要識枝干龍，更看疑龍中下卷。
疑龍經(jīng)·中篇
雖然已識枝中干，長(cháng)作京師短作縣。
枝中有干干有枝，心里能明口能辯。
只恐尋龍到此窮，兩水夾來(lái)風(fēng)蕩散。
也有軍州并大邑，直到水窮山絕岸。
也有城隍一都會(huì )，深在山原隈僻畔。
今日君尋到水窮，砂礫坦然纏護竄。
右尋無(wú)穴在無(wú)形，無(wú)穴無(wú)形卻尋轉。
尋轉分枝上覓穴，惟見(jiàn)縱橫枝葉亂。
也識剝換也識纏，也識護托也識斷。
只是孤疑難捉穴，穴若假時(shí)無(wú)正案。
到此之時(shí)心生疑，若遇高明能剖判。
為君決破此疑心，枝干亂時(shí)分背面。
假如兩水夾龍來(lái)，便看護纏那邊回。
纏山纏水回抱處，背底纏山纏水隈。
護纏亦自有大小，大小隨龍長(cháng)短來(lái)。
龍長(cháng)護纏亦長(cháng)遠，龍短護纏亦近挨。
大換纏山必曲轉，莫把明堂向外裁。
曲轉之形必是面，只恐朝山塞不開(kāi)。
尋得纏護分明了，更看落頭尋要妙。
纏山纏水如衣屏，向前寬闊看多少。
纏山纏水作案山，只恐明堂狹不寬。
山回水抱雖似面，浪打風(fēng)吹崖壁寒。
請君來(lái)此看背面，水割石巖龍背轉。
若是面時(shí)寬且平，若是背時(shí)多陡岸。
面是平垣中立穴，局內必定朝水緩。
榮紆環(huán)抱入懷來(lái)，不似背邊風(fēng)蕩散。
君如識得背面時(shí)，枝干分明自可知。
寬平大曲處尋穴，此為大地斷無(wú)疑。
詳看朝迎在何處，中有橫過(guò)水城聚。
背后纏水與山回，會(huì )合前朝水相隨。
后纏抱來(lái)結水口，前頭生腳來(lái)相湊。
兩山兩水作一關(guān)，更看羅星識先后。
羅星亦自有首尾，首逆上頭尾拖水。
如此尋穴與尋龍，不落空亡與失蹤。
稱(chēng)平上下左右手，的有真龍在此中。
忽然數山皆逼水，水夾數山來(lái)相從。
君如看到護送山，上坡下坡事一同。
初疑上坡是真穴，看來(lái)下坡亦藏風(fēng)。
二疑更看上下轉，山水轉抱是真龍。
夾龍身上亦作穴，此處恐是雙雌雄。
雖然兩穴分貴賤，分高分下更分中。
也有真形無(wú)朝水，只看朝山與近侍。
朝水案外暗循環(huán)，此穴亦非中下地。
只要案山逆水轉，不愛(ài)順流隨水勢。
順流隨水案無(wú)力，此處名為破城地。
若是逆水作案山，關(guān)得內垣無(wú)走氣。
也有真形無(wú)朝山，只要諸水聚其間。
汪洋萬(wàn)頃明堂外，內局周?chē)绫Лh(huán)。
鉤鈐鍵閉不漏瀉，內氣無(wú)容外氣殘。
外陽(yáng)朝海拱辰入，內氣端然龍虎安。
枝干之外識背面，位極人臣世襲官。
縱繞已能分背面，面是寬平背崖岸。
假如兩水夾龍來(lái)，屈曲翻身勢大轉。
一回頓伏一翻身，一回轉換一跌斷。
兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水抱岸。
兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。
兩邊朝迎皆可觀(guān)，兩邊明堂皆入選。
兩邊纏護一般來(lái)，兩邊下手皆回轉。
此山背面未易分，心下狐疑又難辨。
不應兩邊皆立穴，大小豈容無(wú)貴賤。
只緣花穴使人疑，更看護身腳各判。
莫來(lái)此處認真龍，兩水夾來(lái)龍必轉。
逆轉之龍有鬼山，鬼山拖腳背后環(huán)。
識得背面更識鬼，識鬼之外更識官。
大凡干龍行盡處，外山隔水來(lái)相顧。
干龍若是有鬼山，回轉向前寬處安。
凡山大曲水大轉，必有王侯居此間。
也有干龍夾兩水，更不回頭直為地。
只是兩護必不同，定有護關(guān)交結秘。
干龍行盡若無(wú)鬼，須看眾水聚何處。
眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。
如此明堂雖是真，鎖結交牙誠可貴。
問(wèn)君疑龍何處難，兩水之中必有山。
兩山之中必有水，山水相夾是機源。
假如十條山同聚，必有十水歸一處。
其間一水是出門(mén)，九山同來(lái)作門(mén)戶(hù)。
東行看西西山好，西上看東東山妙。
南岡望見(jiàn)北上山，山奇水秀疑似問(wèn)。
北岡望見(jiàn)南山水，矗矗尖圓秀且麗。
君如遇見(jiàn)此局時(shí)，兩水夾來(lái)何處是。
與君更為細辨別，先分貴賤星系列。
更須參究龍短長(cháng)，又看頓伏星善良。
尊星不肯為朝見(jiàn)，從龍雖來(lái)橈棹藏。
貴龍重重出入帳，賤龍無(wú)帳空雄強。
十山九水雖同聚，貴龍居中必異常。
問(wèn)君如何分貴賤，真龍不肯為朝見(jiàn)。
凡有星峰去作朝，此龍骨里福潛消。
譬如吏兵與臣仆，終朝跪起庭前伏。
那有精神立自身，時(shí)師只說(shuō)同關(guān)局。
朝山護從豈無(wú)穴，輕重多與貴龍別。
龍無(wú)貴賤只論長(cháng)，纏龍遠出前更強。
若徒論長(cháng)不論貴，纏龍有穴反為良。
只恐尋龍易厭倦，雖有眼力無(wú)腳力。
若不窮源論尋宗，也尋頓伏識真蹤。
古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲。
曲轉之余必生技，枝上定為小關(guān)局。
譬如人行途千里，豈無(wú)解鞍并頓宿。
頓宿之所雖未住，亦有從行并部曲。
頓伏移換并退卸，卻看山面何方下。
移換卻須尋回山，山回卻有迎送還。
迎送相從識龍面，龍身背上是纏山。
纏山轉來(lái)龍抱體，此中尋穴又何難。
古人建都與建邑，先尋頓伏知龍關(guān)。
升虛望楚與陟南，此是尋頓與山面。
降觀(guān)于桑與降原，此是尋伏下平田。
度其夕陽(yáng)揆以日，南北東西向無(wú)失。
乃陟南岡景于京，此是望穴識龍形。
陡彼百泉觀(guān)水去，陡彼溥原觀(guān)水聚。
或陟南岡與太原，是尋頓伏非茍然。
古人卜宅貴詳審，經(jīng)旨分明與后傳。
疑龍經(jīng)·下篇
龍已識真無(wú)可疑，尚有疑穴費心思。
大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。
穴有乳頭有鉗口，更有平坡無(wú)左右。
亦有高峰下帶垂，更有昂頭居龍首。
也曾見(jiàn)穴在平洋，四畔周?chē)鸁o(wú)高岡。
也曾見(jiàn)穴臨水際，俗人竟說(shuō)無(wú)包藏。
也曾見(jiàn)穴如仄掌，卻與仰掌無(wú)兩樣。
也曾見(jiàn)穴直如槍?zhuān)瑑伤渲齐y當。
更有兩山合一氣，兩水三山同一場(chǎng)。
君如識穴不識怪，只愛(ài)左右包者強。
此與俗人無(wú)以異，多是葬在虛花里。
虛花左右似有情，仔細辨來(lái)非正形。
虛花作穴更是巧，仔細看來(lái)無(wú)甚好。
怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。
只緣怪形君未識，識得裁穴卻無(wú)難。
識龍自合當識穴，已在變星篇內說(shuō)。
恐君疑穴難取裁，好向后龍身上別。
龍上星峰是根核，前頭結穴是花開(kāi)。
根核若真穴不假，蓋從種類(lèi)生出來(lái)。
若不隨星論根種，妄隨虛穴鑿山隈。
請君熟識變星穴，為鉗為乳細分別。
高低平地穴隨星，豈肯妄下鉗乳穴。
穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。
請君更將舊墳覆，貪星是乳武鉗局。
外縣京國多平洋，也有城邑在高岡。
淮甸軍州在水尾，變峽山嶺是城隍。
隨他地勢看高下，不可執一拘攣地。
千萬(wàn)隨山尋穴形，此說(shuō)斷能分真假。
冀州壺口落低平，蓋緣輔弼為垣馬。
太原落處尖似槍?zhuān)w緣廉破龍最長(cháng)。
建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體。
大梁平坦古戰場(chǎng)，熊耳為龍星可詳。
長(cháng)安帝垣星外峙，巨武行龍生出勢。
京師落在垣局中，狼星夾出巨門(mén)龍。
太行走入河中府，入首連生六七存。
入首雖然只是山，落處卻在回環(huán)間。
此與窩鉗無(wú)以異，只在大小識形難。
我觀(guān)星辰在龍上，預定前頭穴形象。
為鉗為乳或為窩，或險或夷或如掌。
歷觀(guān)龍穴無(wú)不然，大小隨形無(wú)兩樣。
此是流星定穴法，不肯向人謾空誑。
更有二十八舍問(wèn)，星穴裁之最為上。
大凡識星方識龍，龍神落穴有真蹤。
真蹤入穴有形勢，形勢真時(shí)尋穴易。
不識形勢穴難尋，左右高低如何鋮。
且如龍形有幾樣，近水近山隨物象。
如蛇如虎各有穴，形若真時(shí)穴可想。
龍有耳角與腹腸，鼻顙如何卻福昌。
虎有鼻唇并眼耳，肩背如何卻出貴。
看他形勢宛在中，最是朝山識正龍。
高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。
千里來(lái)龍只一穴，正者為優(yōu)傍者劣。
枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。
龍從左來(lái)穴居右，只為回龍方人首。
龍從右來(lái)穴居左，只為藏形如轉磨。
高山萬(wàn)仞或低藏，看他左右及外陽(yáng)。
左右低時(shí)在低處，左右高時(shí)在高岡。
朝山最足證龍穴，不必求他玉尺量。
正穴當朝必有將，有將便宜為對向。
穴在南時(shí)北上尋，穴在北時(shí)南上望。
朝迎矗矗兩邊遮，向內有如難見(jiàn)蛇。
對面正來(lái)不傾仄，方才移步便欹斜。
只將對將尋真穴，將若正時(shí)穴最佳。
乳頭之穴怕風(fēng)缺，風(fēng)若入來(lái)人絕滅。
必須低下避風(fēng)吹，莫道低形鱉裙絕。
鉗穴如釵掛壁隈，惟嫌頂上有水來(lái)。
釵頭不圓多破碎，水傾穴內必生災。
仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。
窩形須要曲如窠，左右不容少偏陂。
偏陂不可名窩穴，倒側傾摧禍奈何。
尖槍之穴要外裹，外裹不牢反生禍。
外山包裹穴如槍?zhuān)笥冶?lái)尖不妨。
山來(lái)雄勇勢難歇，便是尖形也作穴。
只要前山曲抱轉，鋮著(zhù)正形官不絕。
穴法至多難具陳，識得龍真穴始真。
真形自是有真穴，識得真形穴穴新。
大凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象。
譬如銅人針炙法，穴的宛然方始當。
偶然針炙失真機，一指隔差連命喪。
大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。
重重包裹蓮花瓣，正穴端在蓮花心。
真形定是有真穴，只為形多難具說(shuō)。
朝迎護從亦有穴，形穴雖成有優(yōu)劣。
朝迎若是有真情，此是真龍斷不疑。
朝山逆轉官星上，小作星形分別枝。
雖然有穴非大器，龍形斟酌事咸宜。
大凡有形必有案，大形大穴如何斷。
譬如至尊坐明堂，列班排衙不撩亂。
出人短小與氣寬，皆是明堂與案山。
明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。
案來(lái)降我人慈善，我去伏案貴人賤。
龍形若有云雷案，人善享年亦長(cháng)遠。
蛇虎若遇蛤與貍，雖出威權勢易衰。
略舉此言以為例，請君由此細尋推。
周家農務(wù)起后稷，享國享年延八百。
秦人關(guān)內恃威權，吞滅諸侯二世絕。
此言雖大可喻小，嵩岳降神出申伯。
大抵人是山川英，天降圣賢為時(shí)生。
祖宗必定有山宅，奪得山川萬(wàn)古靈。
試言裁穴出機巧，穴法分毫爭微妙。
假穴斬關(guān)莫道真，正穴正形都差了。
京國丹徒之后山，常有云氣在其間。
曲阿之中有正穴，卻被劉侯斬一關(guān)。
斬關(guān)之穴始于此，只得二世生龍顏。
后來(lái)子孫即凋喪，蓋為正穴尋真難。
孔恭以為不鑿壞，可以十世王無(wú)慚。
我今覆此舊墳壟，乃知垣局多回環(huán)。
今人裁穴多論向，更不觀(guān)星后龍上。
觀(guān)星裁穴始為真，不論星辰是虛誑。
疑龍經(jīng)·疑龍十問(wèn)
一問(wèn)抱養及僧道嗣續疑龍如何？
問(wèn)君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。
此說(shuō)尚有一可疑，抱養之兒非己子。
僧道嗣續是外來(lái)，如何卻也能承繼？
與君詳論古人言，舉此大略非徒然。
骨骸受氣蔭遺體，此理昭然不容議。
卻將僧道并抱養，辨論如何同己子。
此說(shuō)誠然是可疑，固宜窮理細尋推。
人家生出英豪子，便是山川鐘秀氣。
山川靈氣降為神，神隨主者家生人。
此山此穴認為主，即隨香火降人身。
古人嘗有招魂葬，招魂天人可為樣。
招魂葬了祀事嚴，四百年間漢家旺。
何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。
亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。
子孫千百尚榮華，人指此山誰(shuí)是主。
此山此穴有主者，神靈只向此家住。
山川秀麗來(lái)為嗣，豈慮其家無(wú)富貴？
山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。
乃知抱養與親生，同受生靈無(wú)以異。
故人接花接果義，與此相參非與是。
后母卻蔭前母兒，前母亦蔭后母子。
只緣受恩與受養，如同所生并同氣。
以此言之在繼承，只與香火無(wú)衰替。
乃知招魂與抱子，僧道相承皆類(lèi)此。
王興兵讀解
《疑龍十問(wèn)》是《疑龍經(jīng)》的附錄部分，進(jìn)一步詳敘容易含糊的風(fēng)水要點(diǎn)。這一段解釋養子以及和尚道士的繼承人為什么也能得到死者的福蔭。作者舉古代的“招魂葬”為例子說(shuō)明只要心誠，即使沒(méi)有軀體葬下去都能受到福佑。
二問(wèn)公位疑龍如何？
問(wèn)公如何分公位，父母生時(shí)無(wú)少異。
間或生時(shí)有愛(ài)憎，死后何由別榮悴？
譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。
榮者芳秾日夜長(cháng)，悴者日就枯槁形。
此后遂有公位議，分長(cháng)分中分少位。
愛(ài)憎之說(shuō)起于心，榮枯之說(shuō)歸于地。
心有愛(ài)憎死卻無(wú)，地有肥磽此近似。
東根肥即東枝榮，西枝磽云西枝瘁。
要知此說(shuō)未為當，似是如非當究理。
左長(cháng)前中右少位，此說(shuō)當初自誰(shuí)起。
請君來(lái)此細排詳，因別長(cháng)男中少位。
震為長(cháng)子居左方，坎為中男坐來(lái)岡；
艮為少男坐東北，乾統三男居坎傍；
坤為地母西南位，長(cháng)女東南中午地；
兌為少女在西方，此是乾坤男女位。
若以此法論陰陽(yáng)，男居左傍女西廂。
中子后龍中女向，自有次第堪推詳。
爰自蕭梁爭公位，卻以玉鵝埋震地。
震為長(cháng)子起春宮，遂起爭端謀玉器。
公位之說(shuō)起于斯，斷以長(cháng)震中居離。
少居兌位四同長(cháng)，五與二位分毫厘。
六與少男無(wú)差別，七與長(cháng)男同共說(shuō)。
八與五位共消詳，九與三男排優(yōu)劣。
此是河圖分九宮，上元一四七相同。
中元二五八同位，下元三六九連此。
后來(lái)執此為定議，只就河圖分次第。
王興兵讀解
這一段講“公位”。所謂公位，就是風(fēng)水跟各房?jì)簩O相對應的位置，據說(shuō)葬到哪個(gè)位置哪房?jì)簩O就會(huì )興旺發(fā)達。作者認為這種理論并不妥當，因為一般來(lái)說(shuō)父母對兒女都是疼愛(ài)的，即使生前間或有厚薄，死后決不會(huì )再分彼此。公位之爭起于南北朝時(shí)候的梁朝，其實(shí)主要還是王室為了爭奪權力。
三問(wèn)公位盛衰疑龍如何？
問(wèn)君公位雖能別，或盛或衰是何說(shuō)？
也有先盛后來(lái)衰，也有衰盡復萌孽。
此理如何全辨明，時(shí)師廖以水宮折。
不知年久世成深，豈有長(cháng)盛無(wú)休歇？
山川之秀雖盤(pán)固，氣盛氣衰有時(shí)節。
代代長(cháng)盛者無(wú)他，后來(lái)接續得吉多。
衰者后來(lái)無(wú)救助，年深氣歇漸消磨。
凡言公位勿固執，先看其人數代祖。
新舊數墳皆是真，新者必為舊考助。
如是之家世世昌，福祿未艾不可量。
是真不必問(wèn)大小，積小成大最為妙。
是者一墳非者多，縱有大地力分了。
譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。
是多非少反成吉，譬如眾水成江河。
豈無(wú)一穴分公位，不取眾墳參合議。
大地難得小易求，積累不已成山丘。
眾墳合力卻成大，人說(shuō)小地生公侯。
那堪大地有數穴，世世公侯不休歇。
凡觀(guān)巨室著(zhù)姓家，必有大地福無(wú)涯。
子孫百世雖分散，內有救地多榮華。
一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。
騏驥千里迸一日，駑馬十駕亦追至。
圖大不得且思次，此事當為知者議。
讀解
這一段解釋公位為什么有盛有衰。一個(gè)原因是生氣變化，不可能長(cháng)盛，也不可能長(cháng)衰。另一個(gè)原因是年深月久，祖祖輩輩葬的地很難做到全是真穴。如果開(kāi)始是真，后來(lái)是假，那開(kāi)始的地福氣再大也會(huì )被分散；反過(guò)來(lái)，開(kāi)始可能葬得不好，以后卻都葬好了，即使不是大富大貴之地，福氣也會(huì )積少成多。另外大富大貴之地有很多個(gè)穴位，當然世世榮華，而普通的好地葬了成百上千的祖先，也能福氣長(cháng)遠。
四問(wèn)陽(yáng)宅陰宅疑龍如何？
問(wèn)君陽(yáng)宅要安居，此與安墳事一如。
人家無(wú)墳有善宅，宅與陰地力無(wú)殊。
大凡陽(yáng)宅怕穴小，穴小只宜安墳妙。
小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。
況是子孫必眾多，漸次分別少比和。
一穴裂而為四五，正偏前后豈無(wú)訛？
大凡陽(yáng)宅要穴大，寬闊連綿又平伏。
前頭橫玉面前寬，可為市井于內外。
如此方為陽(yáng)宅居，窄小難容君莫愛(ài)。
王興兵讀解
這一段講陽(yáng)宅，陽(yáng)宅選的穴地好，福氣跟墳地選得好沒(méi)什么不同。陽(yáng)宅穴地主要是寬大為好，小穴地上建高樓大廈，會(huì )鑿傷氣脈。而且子孫一多，分家建屋穴地小了自然不行。
五問(wèn)陽(yáng)宅陽(yáng)地大小如何？
問(wèn)君陰陽(yáng)有兩宅，古人此事要分別。
呂才詳論有成書(shū)，論已分明無(wú)別說(shuō)。
要知居止只要勢，水抱山朝必有氣。
忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。
下手回環(huán)朝揖正，坐主端嚴無(wú)返柄。
縱饒小大也安和，住得百年家業(yè)盛。
葬穴宜小居穴大，葬穴側立居穴寬。
王興兵讀解
這一段講陽(yáng)宅和陰宅一樣，要山水環(huán)繞，朝拜拱衛。如果水流筆直陡瀉，地勢破碎傾斜，不是建房子的好地。
六問(wèn)主客山疑龍如何？
問(wèn)君主客皆端正，兩巖尖圓兩相映。
主是三山品字安，客亦三山形一般。
客山上見(jiàn)主山好，主山上見(jiàn)客山端。
此處如何辨賓主，只將水抱便為真。
水城反背處為客，多少時(shí)師誤殺人。
凡觀(guān)疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。
忽然平過(guò)卻如何，即以從纏分部屬。
纏送護托辨假真，朝山無(wú)從托龍身。
朝山直來(lái)身少曲，真龍屈曲不朝人。
王興兵讀解
這一段講碰到主山客混淆時(shí)如何分賓主。作者認為主要是看水流，水流環(huán)抱才是主，水流反背便為客。碰到疑穴要看穴前眾山眾水纏繞護衛是否嚴密，這樣才能分清真假，
七問(wèn)形真假疑龍如何？
問(wèn)君龍固有枝干，識得枝中干分亂。
故為干上忽生枝，枝上連生數穴隨。
此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。
分枝枝上連生子，生子之形必相似。
或如人形必數穴，禽獸之形必同列。
凡為形穴必兩三，蓋緣氣類(lèi)總如一。
是故流形去結實(shí)，連生種類(lèi)配偶匹。
蛇形必定有雌雄，虎形相配無(wú)單只。
大山峽里莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。
若是真蛇有鼠蛤，如無(wú)鼠蛤是虛花。
或是蜈蚣出面來(lái)，亦有蚰蜒為案砂。
大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。
重峰拜舞似虎行，若是真虎無(wú)闕屏。
更有肉堆獅子案，如無(wú)此案是朝迎。
凡辨真假易分判，若是假穴無(wú)真案。
若是真形案必真，人形人物兩相親。
獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系。
龍形云雷象近水，月形星案前陳起。
凡是真形有真案，試以類(lèi)求當識算。
讀解
這一段講干支氣脈。主干氣脈分出若干分支氣脈，分支氣脈常常同時(shí)形成幾個(gè)穴地。穴有雌雄，真蛇形穴旁邊還有鼠形、蛤蟆形的穴，蜈蚣形的穴前面有蚯蚓似的案山。案山是識別真穴假穴的重要標志，穴真案山就一定真。
八問(wèn)干作枝衰疑龍如何？
問(wèn)君前經(jīng)論貴賤，上是侯藩次州縣。
干龍多是生王侯，枝作干龍亦蕃衍。
此說(shuō)分明尚有疑，試舉一說(shuō)為君辨。
前言盛衰固有為，枝上又生數條枝。
節節為龍自有穴，已作未作氣自隨。
胡為上作下必歇，亦有下作上必衰。
既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。
如何盛衰尚關(guān)屬，為君決此一狐疑。
蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無(wú)轉換。
隨龍附氣氣不長(cháng)，大勢上連枝上干。
干頭未作枝先興，枝上未作干先榮。
枝上未作干后作，干長(cháng)枝短力難爭。
恰似一瓶生數嘴，嘴小口大生水利。
不從口出嘴長(cháng)流，口若盡傾嘴無(wú)水。
又如大樹(shù)生小枝，小枝易瘦大枝肥。
大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏(yíng)。
更看新作與舊作，年年深淺自可知。
王興兵讀解
這一段講主干強弱，一般來(lái)說(shuō)，主干氣脈要好些，分支氣脈要差些。就象一個(gè)水壺，嘴小口大，不揭開(kāi)蓋從壺口倒，壺嘴的水自然長(cháng)流，但揭開(kāi)蓋一倒，壺嘴就沒(méi)水了。又如一棵大樹(shù)，大枝奪得養分多，所以肥些，小枝養分少，自然就瘦些。
九問(wèn)穴有花假疑龍如何？
問(wèn)君前論穴難尋，唯有朝山識幸心。
高低既以朝為定，真穴自可高低計。
只緣前后有花假，假穴在后亦堪下。
花穴多生連案前，朝山對峙亦如然。
若將前相為證驗，前后花假便不偏。
到此令人心目亂，更有一說(shuō)與人宣。
假穴斷然生在后，龍虎雖端涯必溜。
穴中看見(jiàn)龍虎回，外面點(diǎn)檢山丑走。
花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。
連臂為案橫生穴，案外有腳鋪茵氈。
其間豈無(wú)似穴者？但見(jiàn)外朝尖與圓。
疾師誤認此花穴，不知真穴秘中垣。
前花后假人少識，此法元來(lái)秘仙籍。
景純雖然不著(zhù)書(shū)，今日明言不容惜。
花穴最是使人迷，后龍斷妙朝又奇。
如何使人不牢愛(ài)，只有一破余皆非。
案山必然向里是，花穴無(wú)容有回勢。
朝山只有頂尖圓，定有腳手丑形隨。
若登正穴試一看，呼吸四圍無(wú)不至。
又有花穴無(wú)人知，龍虎外抱左右飛。
蓋緣正穴多隱秘，或作釵鉗或乳垂。
龍虎數重多外抱，龍上看虎左右歸。
虎上見(jiàn)龍左右抱，或從龍虎上針之。
不知止穴尚在內，凡是穴邪曲即非。
曲是抱裹非正穴，請君以此決狐疑。
王興兵讀解
這一段講花穴和假穴，所謂花穴，就是虛花的穴地，說(shuō)到底也是假穴。作者認為，假穴一定生在真穴之后，而花穴一般生在真穴之前。接著(zhù)又講了兩種辨別花穴的方法，譬如有種花穴就可從左右龍虎二山來(lái)判斷，如果青龍白虎往外抱、向外飛，那就一定是花穴。
十問(wèn)博換疑龍如何？
問(wèn)君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。
前去定作貪狼體，時(shí)時(shí)回顧火星宗。
及至剝入輔弼去，猶作小峰顧祖宗。
如何變星剝換了，卻與前說(shuō)事不同。
蓋緣干龍行千里，一剝一換一峰起。
由貪入巨入祿文，次第變入廉武里。
破軍盡變入輔弼，每星十二大盤(pán)屈。
蛇行鵝頂鶴爪分，失落低平駿馬奔。
如此行來(lái)又數程，博換變易又前行。
前行直到藩垣里，四外有山關(guān)水至。
低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。
干龍行不問(wèn)祖宗，枝上顧祖卻不同。
干上剝換節節去，枝上落穴必顧宗。
干龍一變少亦九，多者或至十二重。
一星十二節始變，周而復始換頭面。
貪尖巨方小臥蠶，如此周?chē)鷵Q盡貪。
換貪若盡即入巨，亦如貪狼數節去。
多至十二少九變，卻變祿星分臺去。
祿存節數如貪巨，換了文廉又至武。
博換若周即轉星，輔星三四弼起程。
弼星入手必平漫，輔星入首多曲形。
此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。
凡觀(guān)一星便觀(guān)變，識得變星知近遠。
遠從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。
雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。
一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗？
君如識得變星法，千里百里尋來(lái)龍。
誰(shuí)人識得大龍脊，山正好時(shí)無(wú)腳力。
裹費不惜力不窮，其家世代腰金紫。
凡看變星先看斷，斷處多時(shí)星必變。
如此斷絕曲屈行，高入青冥變鶴形。
鶴形漸低必斷絕，斷絕復起是變星。
卻從變星辨貪巨，或是廉文武祿存。
只以變星逆求程，識得變星節數法。
不必論程窮腳力，只從變盡至弼星。
豈愁不識得垣城。
王興兵讀解
這一段講山脈的“博換”又稱(chēng)剝換，也就是山脈的變化。山脈千里而來(lái)，節節變換，少的九變，多的十二變，吉可變兇，兇可化吉。掌握了山脈的變化，就容易找到好地?？醋兓⒁馍矫}的斷處，斷處多就一定會(huì )變，再從變化了的山形去判斷它的貪狼、巨門(mén)、廉貞、等九星屬性，這樣就不愁分不出吉兇來(lái)。
疑龍經(jīng)·衛龍篇
輔弼入垣星既曉，纏送護托皆明了。
如何尚有傍明星，此星能明最精妙。
左侍右衛形如何，此龍生處苦無(wú)多。
除卻天池并夾輔，高山頂生有平波。
天地之水滿(mǎn)則溢，侍衛之水隨龍入。
深入坎井不聞聲，恰似尾閭沒(méi)無(wú)疏。
道是天地又卻非，二山環(huán)合使人疑。
不知龍自不央過(guò)，兩邊侍衛貼身隨。
要在前侍并后衛，只有一叢貼身體。
正龍高枝侍衛低，前池未滿(mǎn)后池繼。
看來(lái)彷佛似天地，只有流泉活處低。
或由田源水入次，或有干窠如環(huán)隨。
兩池相逐前后衛，兩池相夾左右同。
此是貴龍親待衛，高處是首低是尾。
只觀(guān)水流與不流，水若深潛是衛氣。
龍身若有此真形，一百里外垣城生。
分垣遠去似不顧，垣窮盡處面前橫。
垣中橫水從中過(guò)，遠纏如帶五里生。
坦前外列如打圍，坦氣足時(shí)無(wú)缺破。
垣前水直入垣來(lái)，曲轉東西垣亦開(kāi)。
卻有隨龍小溪澗，彎環(huán)抱體常低徊。
橫城水繞太微勢，直朝射入紫垣氣。
百源來(lái)聚天市垣，一水抱曲是天園。
更有天苑內無(wú)澗，卻有大水環(huán)三邊。
平洋宛然是紫氣，河中河曲是天市。
關(guān)中只是天苑垣，伊洛亦合是天肆。
京師華蓋是前星，東京三水入中庭。
燕山最高象天市，天市碣石轉抱縈。
太行之東有天市，馬耳峰上有侍衛。
長(cháng)江環(huán)外有三結，三結坦前水中列。
中垣已是帝王州，只是垣城氣多泄。
海門(mén)環(huán)合似天市，天目天池生侍衛。
萬(wàn)里飛騰垣外色，海外諸峰補垣氣。
盛衰長(cháng)短固有時(shí)，亦是山川積氣圍。
略舉諸垣與君說(shuō)，更有難言誰(shuí)得知？
上相次相既列上，上將次將必也兩。
上衛次衛必居中，所論衛龍合天象。
山川之氣上為星，星辰列次應出形。
仰觀(guān)星象俯察理，衛龍內堅隨龍行。
只是貼身不關(guān)峽，以此可見(jiàn)天地情。
略言侍衛貼龍體，詳別流星入無(wú)底。
衛山環(huán)合夾龍身，此是垣關(guān)常緊閉。
屠龍不如且抵稀，稀多龍少卻成癡。
大言無(wú)當下士笑，或笑或取吾何辭。
王興兵讀解
《衛龍篇》是《疑龍經(jīng)》后的一個(gè)附篇。此篇講根據山川形勢，觀(guān)察尋找真龍。凡真龍，旁有衛龍護衛。衛龍或左侍右衛，或前侍后衛。有如兩山環(huán)合，正龍從中間通過(guò)，兩邊侍衛貼身相隨。
疑龍經(jīng)·變星篇
疑龍盡說(shuō)總無(wú)疑，直龍藏幸便宜知。
識得真龍結作處，豈逃真假干兼枝。
貪狼一變巨門(mén)星，星方磊落如屏形。
頓笏頓鐘如頓鼓，輔弼隨行變祿存。
祿存帶祿為異穴，異穴生成鶴瓜形，
鶴爪之形兩邊短，一距天然撐正身。
此是祿存帶祿處，長(cháng)短之穴為正形。
起頂或成衣冠吏，短短低生左右臂。
左臂短如插笏形，右臂短如佩魚(yú)勢。
時(shí)師至此多狐疑，卻嫌龍虎不纏衛。
也有龍虎兩頭尖，左紐右紐休要嫌。
也有龍虎生石觜，時(shí)師到此何曾喜。
也有穴在大石間，也有穴在深潭里。
也有左長(cháng)右枝短，也有左短右枝長(cháng)。
也有主山似牛軛，也有前案如拖槍。
世俗庸師多不取，焉知異穴生賢良。
有如貪狼變文曲，撒綱之形非碌碌。
撒綱之形似牛皮，不著(zhù)緋衣多食祿。
有如貪變破軍相，天梯隱隱如旗樣。
旗山若作蓋天旗，旗下能生君與相。
有如破軍變貪狼，貪狼入穴如拖槍。
拖槍之穴人嫌丑，只緣纏護兩山長(cháng)。
貪變廉貞梳齒樣，長(cháng)枝有穴無(wú)人葬。
人言龍虎不歸隨，那知葬了生公相。
變作輔星變星篇，便是陰陽(yáng)地理仙。
凡遇龍神都照破，只緣心鏡已昭圓。
〔因歷史因素，部分文字有缺失，有些文字有錯〕
王興兵讀解
《變星篇》為《疑龍經(jīng)》后的附篇，此篇說(shuō)明祿存、文曲、巨門(mén)等星體，若具備一定的條件，可以互相轉變。吉星可變兇星，兇星可變吉星。要善于觀(guān)察地理形勢，尋找變星中可貴的異穴。掌握變星篇，便是“陰陽(yáng)地理仙”。
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