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奇門(mén)斷卦的原理是依據陰陽(yáng)五行的生克制化,以及時(shí)空節氣對陰陽(yáng)五行的制約。奇門(mén)斷卦的訣竅,可以用宋代大文學(xué)家蘇軾的一首詩(shī)概括,這就是:“橫看成嶺豎成峰,遠近高低皆不同;不識廬山真面目,只緣身在此山中?!蔽覀円辞鍙]山真面目,必須從山中跳出來(lái),坐上直升飛機,高屋建筑,從上到下,從前到后,從左到右,從遠到近,繞著(zhù)廬山多轉幾圈,從不同角度,多側面多層次地全面觀(guān)察分析,才能得出正確結論。
第一、橫看,這是主要的斷卦原則。既無(wú)論是十天干作為用神,還是九星、八門(mén)、八神作為用神,主要是以它們落宮的五行屬性進(jìn)行橫向的比較,看其生克關(guān)系。如日干克時(shí)干,指的是日干落宮克時(shí)落宮;日干克病神,指的是日干落宮克天芮星落宮;開(kāi)門(mén)克日干,指的是開(kāi)門(mén)落宮克日干落宮;白虎克天蓬,指的是白虎落宮五行克天蓬星落宮五行。這種方式主要是宮位與宮位之間的比較。
第二、豎看,這一般僅限于一個(gè)宮內的天、地、人、神四層之間。如天盤(pán)與地盤(pán)的關(guān)系,主要看九星與地盤(pán)宮五行屬性的生克,如天心星屬金,落震3宮,則為天盤(pán)克地盤(pán)。八門(mén)與地盤(pán)宮的關(guān)系,如開(kāi)門(mén)屬金,落震3宮,則為門(mén)克宮,古人叫門(mén)迫或門(mén)被迫;如開(kāi)門(mén)落離9宮,火克金,宮克門(mén),叫門(mén)受制;如開(kāi)門(mén)落坎1宮,則金生水,門(mén)生宮;開(kāi)門(mén)落坤2宮則土生金,宮生門(mén)。還有十天干落宮,除主要看天、地兩盤(pán)形成的十干克應,還看天盤(pán)天干與地盤(pán)天干的生克關(guān)系,還有六甲中的地支(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅中的子、戌、申、午、辰、寅)與地盤(pán)宮暗含的地支(坎宮的子,艮宮的丑、演,等)之間的刑沖克害等。九星與八門(mén)之間也可以比較其生克關(guān)系。對于八神,一般不以其五行屬性與地盤(pán)宮比較其生克關(guān)系。這種方式主要是看一宮之內信息的吉兇、能量的強弱。
第三、遠近、內外、快慢。陽(yáng)遁以一、八、三、四宮為內,為近為快;以九、二、七、六宮為外,為遠為慢。陰遁正好相反,即以九、二、七、六宮為內,為近為快;以一、八、三、四宮為外,為遠為慢。伏吟主近主慢,反吟主遠主快。
第四、高低旺衰。所謂高低,可以理解為高潮低潮,即旺相或體囚死廢。天干的旺衰主要按十天干生旺死絕表(即寄生十二宮)來(lái)斷,兼看月令。八門(mén)的旺衰則主要按月令、節氣來(lái)斷。九星的旺衰先考慮其落宮狀態(tài),后考慮月令的影響。八神一般不論旺衰。
第五、吉兇的相對性。對于事物結果好壞的預測,人事方面的策劃與調理,比較注重十干克應和吉門(mén)為吉兇門(mén)為兇方面的理論。十干克應是人事相互作用的抽象概括。八門(mén)主人事,在人事策劃上比較注重開(kāi)休生三吉門(mén)為吉,死驚傷三兇門(mén)為兇。
當不是考慮人事為主而是考慮象意為主時(shí),需要淡化十干克應和吉門(mén)為吉兇門(mén)為兇的理論,而注重符號本身所代表的象意。比如一個(gè)房開(kāi)商來(lái)求測,日干落旺地臨死門(mén),我們不能說(shuō)“你表面看生龍活虎,但心情很郁悶、你快要死了”,而是求測人的職業(yè)與地皮有關(guān),而且做的很旺。
吉兇是相對的,一般來(lái)說(shuō)格局不好,表明過(guò)程不順。但八門(mén)、九星、八神、天干的吉兇則是相對的。一個(gè)做網(wǎng)絡(luò )的人,乙丙丁三奇來(lái)生日干未必有多大作用,但癸落旺相來(lái)生日干則大有利,因為“癸主網(wǎng)”。所以談到符號的吉兇,需要看從什么角度去理解。在奇門(mén)風(fēng)水調理上,也需要淡化十干克應、吉門(mén)為吉兇門(mén)為兇的觀(guān)念,而主要從奇門(mén)宮位符號的象意去對應周?chē)h(huán)境、對應使用什么物品來(lái)調理化解。
總之,必須橫看、豎看、遠看、近看、高看、低看,全盤(pán)看問(wèn)題,才能提高準確率。實(shí)踐證明,從不同角度,運用多種用神,多側面多層次地看問(wèn)題,其信息有多數情況下都是一致的、同步的。這種全面觀(guān)察分析問(wèn)題的方法,比起單獨看星、單獨看門(mén)或單獨看日干、時(shí)干的方法,其準確率要高得多,提供的信息更加全面、豐富。
奇門(mén)遁甲分析斷局步驟
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