開(kāi)門(mén)與納氣

陽(yáng)宅以門(mén)納氣，門(mén)是關(guān)乎一家的生死盛衰，所以門(mén)是十分重要的。什么是門(mén)？供家人出入之口為門(mén)，這是環(huán)境學(xué)的答案，但不是風(fēng)水學(xué)的答案。固然，門(mén)是供出入使用的，但更重要的是供納氣之用。風(fēng)水學(xué)是講氣的，入氣出氣，納氣吐氣，全在于門(mén)。所以，風(fēng)水學(xué)稱(chēng)納氣吐氣之口為門(mén)。如果門(mén)納入生氣、旺氣，一家便興旺發(fā)達；如果門(mén)納入煞氣、死氣，一家便衰敗沒(méi)落。在風(fēng)水學(xué)里，門(mén)是一個(gè)范疇，它包括各種形式、各種功能的門(mén)。從納氣的門(mén)開(kāi)始，到內路的門(mén)，再到家門(mén)，才對一家發(fā)生影響。所以從影響一家吉兇的功能看，門(mén)分為：納氣門(mén)、內路門(mén)、家門(mén)三大部分。

納氣門(mén)

與外氣直接發(fā)生關(guān)系的門(mén)，為納氣門(mén)。比如屋前有條大街，或一塊場(chǎng)地（廣場(chǎng)、操場(chǎng)、車(chē)站、停車(chē)場(chǎng)、活動(dòng)場(chǎng)等），或一個(gè)湖、一條大河、一片農田，是地面之氣流動(dòng)和聚集的地方。那吸納這地方的氣的口子，就是納氣門(mén)。如果一座大樓，它的總出入口接近外氣，這個(gè)總門(mén)口就是納氣門(mén)。如果大樓之外有圍墻圍著(zhù)，圍墻某位置有個(gè)大門(mén)與外氣相接，這個(gè)圍墻的大門(mén)，就是納氣門(mén)。而大樓的大門(mén)就不是納氣門(mén)了。如果一座大樓，其外有圍墻，圍墻門(mén)外是一條死胡同，胡同外端有個(gè)口子與外氣相接，那末這個(gè)胡同口，就是納氣門(mén)。而大樓門(mén)口和圍墻大門(mén)就不是納氣門(mén)了。

為什么把與外氣直接相連的門(mén)口定為納氣門(mén)呢？這要從山向兩星入中飛布的原始意義去理解。從星盤(pán)上說(shuō)，坐山一星要對星盤(pán)產(chǎn)生作用，坐山星就必需入中，然后飛布八宮。同樣，向水一星要對星盤(pán)產(chǎn)生作用，向水星就必須入中，然后飛布八宮。山星代表山氣的作用，向星代表水氣的作用。也就是說(shuō)，它們本身必須有“氣”，必須是“氣”，才談得上作用，沒(méi)有“氣”，怎會(huì )有作用呢？從古代建房的實(shí)際情況說(shuō)，房屋的向就是門(mén)，門(mén)就是向；門(mén)之外就是開(kāi)闊的活動(dòng)場(chǎng)所，稱(chēng)為明堂。明堂是把向方之自然之氣聚集起來(lái)，送入大門(mén)（對大門(mén)來(lái)說(shuō)就是吸納）。大門(mén)有氣，送入屋中，送到屋之中堂，然后由中堂分送到各方，各方才有氣。

沒(méi)有大門(mén)納氣，屋內各方怎會(huì )有氣呢？陰宅的山墳，很重視明堂，目的是把自然之氣聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑（墳門(mén)）是直接納氣之門(mén)。嚴格地說(shuō)，門(mén)之所以稱(chēng)為門(mén)，是為了納氣，不納氣不能稱(chēng)之為門(mén)。這就是把與外氣直接相連的門(mén)口定為納氣門(mén)的道理。

納氣門(mén)是怎樣的呢？納氣門(mén)也是家人的出入口，人入屋，把明堂之氣帶入屋中；人出屋，把屋內廢氣帶出屋外。這就好像人的呼吸一樣，吐故納新。明堂聚集之氣，來(lái)自四面八方，最多最近的是門(mén)前之氣和屋后（坐山）之氣。其次是各個(gè)方位以外的氣。比如，立子山午向的屋，首先要納的氣，是午方之氣。如果午方有明堂，聚集午氣，午門(mén)則可納之；如果午方?jīng)]有明堂，沒(méi)有聚氣之所，午門(mén)就無(wú)氣可納，就談不上向星入中之舉了。既然午方無(wú)氣可納，就只好納其它方位的氣了。假設坤方有氣來(lái)，在坤方有一個(gè)門(mén)開(kāi)著(zhù)，就可納坤方的氣。坤方的門(mén)就變成了納氣門(mén)。坤方之氣通過(guò)坤門(mén)，然后入中飛布，坤氣就對屋內產(chǎn)生作用了。

納氣門(mén)有什么作用呢？納氣門(mén)的作用，是納方位之氣。比如子山午向，午方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納午氣。坤方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納坤氣。酉方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納酉氣。乾方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此納氣門(mén)就納乾氣。子方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納子氣。艮氣有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納艮氣。卯方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納卯氣。巽方有明堂之氣，又有納氣之門(mén)，此門(mén)就納巽氣。至于所納之氣是吉是兇，就由屋主去選擇了；吉氣可以選用，兇氣就不選用，納氣之門(mén)就不能開(kāi)在兇方。

怎樣確定納氣門(mén)呢？關(guān)鍵是找出聚氣之處。如上所說(shuō)，大街、廣場(chǎng)、操場(chǎng)、車(chē)站、停車(chē)場(chǎng)、活動(dòng)場(chǎng)、湖河、農田，只要有緩氣流動(dòng)和聚集，都可作聚氣明堂。通常兩河相會(huì )之處（名為三叉水），水聚匯之湖池，就是氣聚的地方。但是城市無(wú)河，有的是街道和不大的場(chǎng)地，只要人多聚會(huì )，或行人多停留的地方，就是氣聚的地方。若果車(chē)多聚會(huì )或大道相交處，也可以作為聚氣明堂?？傊?，行人活動(dòng)和聚集較多的場(chǎng)所，就是最聚氣的地方。在這地方所開(kāi)的門(mén)，就成為納氣門(mén)。城市房屋，密密麻麻，其中有些房屋被鄰居包圍，既不近大街，也不近河湖，只有小巷胡同作為出入通道，這類(lèi)房屋的納氣口就往往就是胡同口。因為胡同口與大街相連，也是行人出入相會(huì )最多的地方。這地方也可作為聚氣明堂。

內路與內路門(mén)

從納氣門(mén)到家門(mén)之間的通道為內路，在內路中段門(mén)為內路門(mén)。如果把大樓的總入口定為納氣門(mén)，那末屋內的通道、樓梯、電梯，都是內路；其間樓梯門(mén)、電梯門(mén)，就是內路門(mén)。如果把大樓外的圍墻門(mén)定為納氣門(mén)，那末圍墻內的信道、大樓內的信道、樓梯、電梯，都是內路；而大樓總大門(mén)、電梯門(mén)，都是內路門(mén)。如果把胡同口定為納氣門(mén)，那末整條胡同、墻內信道、屋內信道、電梯等為內路；而圍墻門(mén)、大樓門(mén)、電梯門(mén)等，都是內路門(mén)。

內路和內路門(mén)的作用，就是引氣和截氣。納氣門(mén)所納的氣，要進(jìn)入屋內，就需要引氣路。內路有長(cháng)有短，長(cháng)的包括胡同、圍園、樓梯、電梯等；短的只是屋內的通道和樓梯。通常內路越長(cháng)，雜氣越多；內路越短，雜氣越少。內路除了引氣之外，本身也不會(huì )對屋內吉兇產(chǎn)生影響。內路門(mén)除了截氣之外，本身也不會(huì )對屋內吉兇產(chǎn)生影響。然而，內路太長(cháng)太直，其間又沒(méi)有內路門(mén)截氣，就可能產(chǎn)生副作用，出現直路沖射現象。如果納氣門(mén)所納的氣是兇氣，由直路引入，就成為路沖，產(chǎn)生槍煞。所以引氣內路要避免直沖，應取彎曲為好。這就是風(fēng)水學(xué)上所謂“曲水有情”的道理。如果真有直路沖射，在其間設置內路門(mén)，截其沖氣，緩其沖力，則可減輕煞氣的力量。

內路有如下三類(lèi)：

小巷內路。小巷又叫胡同。如果小巷兩頭都有出口，這類(lèi)小巷不能稱(chēng)為內路，其兩端的出入口，也不能稱(chēng)為納氣門(mén)，只能稱(chēng)為外氣口。只有一端出入口的小巷，或叫死胡同，其出入口才能成為納氣門(mén)，其長(cháng)短通道才能稱(chēng)為引氣內路。從納氣口到巷末端，可能有很多人家的大門(mén)開(kāi)著(zhù)，吸納著(zhù)由納氣門(mén)引來(lái)的氣，各家都以小巷為引氣內路。這樣一來(lái)，是否家家都吸納同樣的氣呢？不是的。因為各家的樓房坐向不同。比如，小巷口在西邊酉方，在七運，酉方為九，對于坐子向午一家來(lái)說(shuō)，吸納五黃之氣；對于坐午向子家來(lái)說(shuō)，吸納四綠之氣；對于坐午向子一家來(lái)說(shuō)，吸納七赤之氣；對于坐酉向卯一家來(lái)說(shuō)，吸納二黑之氣；對于坐艮向坤一家來(lái)說(shuō)，吸納三碧之氣；對于坐坤向艮一家來(lái)說(shuō)，吸納六白之氣；對于坐巽向乾一家來(lái)說(shuō)，吸納八白之氣；對于坐乾向巽一家來(lái)說(shuō)，吸納一白之氣。當然對于立地元龍或人元龍坐向的屋，吸納之氣，也會(huì )完全不同；對于立各種兼向的屋，吸納之氣，也會(huì )完全不同。

屋院內路?，F代住宅區，大多是屋村式的，一個(gè)入口，周?chē)袊鷫Π鼑?，形成屋院。院子內有很多居住樓房，各家各?hù)共享一個(gè)出入口。這個(gè)出入口的大門(mén)，就是共享的納氣門(mén)。如果院子有兩個(gè)以上出入口，那末這些出入口只能作為外氣口，而不能作為納氣門(mén)；院子內的所有通道，也不能作為內路，而只能作為外路了。從納氣門(mén)到各樓各戶(hù)，有很多內路相通。比如有一條主要內路，又橫著(zhù)幾條小內路，各家各戶(hù)由這些大小內路，引入納氣門(mén)所納之氣。

這樣一來(lái)，是否各家所吸納的氣都是一樣呢？不是的。雖然同是一個(gè)納氣門(mén)，吸納的氣就不一樣，因為各樓的坐向不同。比如，七運，納氣門(mén)在午方，午方的運星為二，對于立子山午向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納大白之氣；對于立午山子向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納七赤之氣；對于立卯山酉向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納四綠之氣；對于立酉山卯向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納九紫之氣；對于立艮山坤向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納八白之氣；對于立坤山艮向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納五黃之氣；對于立巽山乾向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納一白之氣。當然對于立地元龍或人元坐向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納之氣，會(huì )完全不同；對于立各種兼向的樓房來(lái)說(shuō)，吸納之氣，也會(huì )完全不同。

樓中內路。一座樓房，若以大樓的總出入口為納氣，其樓內的大小通道，包括樓梯或電梯，都是內路。樓內上上下下、四面八方的住戶(hù)，都由這些內路引入納氣門(mén)所納之氣。這樣一來(lái)，是否各家所吸納的氣都是一樣的呢？不是的。比如，七運，納氣門(mén)在子方，子方的運星為三。對于開(kāi)子門(mén)的住戶(hù)，吸納七赤之氣；對于開(kāi)午門(mén)的住戶(hù)，吸納八白之氣；對于開(kāi)卯門(mén)的住戶(hù)，吸納五黃之氣；對于開(kāi)酉門(mén)的住戶(hù)，吸納一白之氣；對于開(kāi)艮門(mén)的住戶(hù)，吸納九紫之氣；對于開(kāi)坤門(mén)的住戶(hù)，吸納六白之氣；對于開(kāi)巽門(mén)的住戶(hù)，吸納四綠之氣；對于開(kāi)乾門(mén)的住戶(hù)，吸納二黑之氣。當然，對于開(kāi)地元龍或人元龍方位門(mén)的住戶(hù)，吸納之氣是完全不同的；對于開(kāi)兼向門(mén)的住戶(hù)，吸納氣也是完全不同的。

說(shuō)了內路，現在說(shuō)說(shuō)內路門(mén)。以上說(shuō)過(guò)，內路門(mén)的作用是截氣，使內路引入之氣得到緩沖。如果以小巷之口為納氣門(mén)，內路引入之氣，在圍墻門(mén)、大樓門(mén)得到緩沖。如果以圍墻門(mén)為納氣門(mén)，內路引入之氣，在大樓門(mén)、樓梯門(mén)或電梯門(mén)得到緩沖。如果以大樓門(mén)為納氣門(mén)，內路引入之氣，在樓梯門(mén)或電梯門(mén)、家門(mén)，得到緩沖。內路門(mén)又稱(chēng)為玄關(guān)，風(fēng)水學(xué)家很重視玄關(guān)。比如司馬頭陀作《玄關(guān)同竅歌》，說(shuō)：“知妙道，玄關(guān)一訣為至要……轉關(guān)一節逢生旺，便知世代出豪雄”。司馬頭陀所說(shuō)的玄關(guān)，是包括氣源、氣流、氣止的轉拆處。筆者所說(shuō)的玄關(guān)，是除了氣源、氣止兩端，僅指氣流的各個(gè)轉拆處，這是從較小范圍內說(shuō)的。門(mén)也就是關(guān)，就是竅，由內路所引之氣，經(jīng)過(guò)各個(gè)玄關(guān)（內路門(mén)），到達住戶(hù)家門(mén)。玄關(guān)使流動(dòng)的氣形成折位，出現彎曲，造成緩沖；使氣流成為“有情”之氣。

家門(mén)

家門(mén)就是一家人的出入口。一家人同住一套房、同用一廚房、同用一餐臺、同食一餐飯，組合為一個(gè)小家庭。這個(gè)小家庭的出入口，就是家門(mén)。家門(mén)與一家人的內部活動(dòng)直接聯(lián)系著(zhù)。

家的概念，頗為復雜。所謂“家鄉”，以鄉村為家；所謂同姓一家親，以同姓為家；所謂祖宗一家祠，以同祖宗為家；所謂同門(mén)是一家，以公用大門(mén)為家；所謂同祖是一家，以祖父母為一家；所謂同父母一家，以父母為家。由于“家”的復雜，所以“家門(mén)”的含意就變得模糊不清了?，F在筆者把“家門(mén)”定為小家庭的出入口，以確定“家門(mén)”的概念范圍，論述起來(lái)，才會(huì )有準則。家門(mén)的性質(zhì)是什么呢 ？

如果小巷、胡同的出入口為納氣門(mén)，內路玄關(guān)經(jīng)過(guò)的門(mén)，包括圍墻門(mén)、樓門(mén)、梯門(mén)，最后到達某小家庭住戶(hù)的家門(mén)，這個(gè)家門(mén)就是內門(mén)。如果圍墻門(mén)為納氣門(mén)，內路玄關(guān)經(jīng)過(guò)了樓門(mén)、梯門(mén)，最后到達某小家庭住戶(hù)的家門(mén)，這個(gè)家門(mén)就是內門(mén)。如果大樓總出入口為納氣門(mén)，經(jīng)過(guò)樓梯或電梯，最后到達某小家庭住戶(hù)的家門(mén)，這個(gè)家門(mén)就是內門(mén)。這樣，就明確了，家門(mén)就是內門(mén)。

還有兩種情況需要甄別。一種情況是別墅式小樓房，內住一家人（小家庭）。小樓門(mén)就是家門(mén)。如果小樓門(mén)與外氣相連，或門(mén)外有明堂，此小樓門(mén)就按納氣門(mén)論定。如果小樓門(mén)不與外氣相連，門(mén)外又沒(méi)有明堂，此小樓門(mén)就按內門(mén)論定。另一種情況是大樓樓下住戶(hù)，不使用大樓之門(mén)，而在別處（比如涼臺、窗戶(hù)）開(kāi)門(mén)，屬于另辟徑，與大樓內部不相連接，此住戶(hù)的戶(hù)門(mén)，就是家門(mén)。如果此門(mén)與外氣相連，或門(mén)外有明堂聚氣，此門(mén)就按納氣門(mén)論定。如果此門(mén)既不與外氣相連又沒(méi)有明堂聚氣，只有內路往外相接，此門(mén)就按內門(mén)論定。至此，家門(mén)的范疇，就確定為內門(mén)。這內門(mén)沒(méi)有納氣門(mén)的那種功能，沒(méi)有統握全家的功能。說(shuō)明白一點(diǎn)，就是門(mén)的運星不能入中飛布八宮，而只能是一方星氣，影響一隅而已。確定了內門(mén)的范疇，我們就可以逐一了解它的具體含意了。

第一，內門(mén)的種類(lèi)。最常見(jiàn)的內門(mén)是一座大樓的各家各戶(hù)的家門(mén)。大樓內住戶(hù)很多，大樓有配備電梯的高層建筑，有不配電梯的多層建筑。高層建筑，以電梯為玄關(guān)和內路。人們在電梯上下，帶動(dòng)氣流上下，然后才到家門(mén)。有的電梯設在中央，有的電梯設在兩側，有的電梯設在墻外。不管電梯設在何處，只要人們出電梯后，由大樓的總大門(mén)出入，電梯都屬于玄關(guān)和內路，都是屬于引氣緩氣的通道。高層大樓內每一層都住著(zhù)很多人家，而每一家的家門(mén)，方向都不一樣?？梢哉f(shuō)十二個(gè)向都有，各家門(mén)圍著(zhù)電梯，吸納著(zhù)由電梯引進(jìn)來(lái)的氣。多層建筑，沒(méi)有電梯，就由人行樓梯作為引氣玄關(guān)。每一層也有多戶(hù)人家，各有不同方向的家門(mén)。

這些家庭的家門(mén)都是內門(mén)。此外，有兩扇家門(mén)的，三扇家門(mén)的住戶(hù)，這些住戶(hù)大多數在地面一層，樓上的較為少見(jiàn)。此外，有所謂復式住戶(hù)，一套住房，分上下兩層，樓梯設在家中，對外有一家門(mén)，上樓又有的一家門(mén)。兩層本屬一家，但因為出租，變成兩家；下層兩家共享一門(mén)，上層一家獨用一門(mén)，都稱(chēng)為內門(mén)。

第二，內門(mén)的星氣組合。凡內門(mén)，其星氣（即內門(mén)星組）都是由樓房的坐向兩星入中飛布，和納氣門(mén)的運星入中飛布造成的。也就是說(shuō)，內門(mén)的氣由三個(gè)部分組成，一部分是山星之氣，另一部分是向星之氣，第三部分是由納氣門(mén)引入之氣。比如，大樓總出入口在向方又是納氣門(mén)，門(mén)內之氣，只由山星和向星兩種氣組成。又比如，七運卯山酉向的大樓，總出入口在酉方，但酉方之門(mén)卻不是納氣門(mén)，而是內門(mén)；納氣門(mén)設在圍墻的乾方。那末，酉方大門(mén) （內門(mén)）的星組是什么呢？

此圖表明，酉方大門(mén)（內門(mén)）的山星氣為３，向星氣為７，由乾方納氣門(mén)引入之氣為一：即大門(mén)的星氣為3、7一的組合。

又比如，同是此大樓，內住有一家人，其家門(mén)開(kāi)在午方，那末午方內門(mén)的星組是什么呢？上圖表明，此家人午方門(mén)的星組是 １５三。

又比如，同是此大樓，內住另一家人，其家門(mén)開(kāi)在艮方，那末艮方內門(mén)的星組是什么呢？上圖表明，此家人艮方門(mén)的星組是 ２６二。

按此推法，開(kāi)在卯方的家門(mén)，其門(mén)星組是７２六；開(kāi)在巽方的家門(mén)，其門(mén)星組合是６１七；開(kāi)在坤方的家門(mén)，其門(mén)星組是８３五；開(kāi)在乾方的家門(mén)，其門(mén)星組是 ４８九；開(kāi)在坎方的家門(mén)，其門(mén)星組是９４四。

上圖是把大樓樓門(mén)設在向方，向方運星九恰好是酉門(mén)的運星，向星和門(mén)星相迭。是否可以說(shuō)是樓門(mén)星入中飛布八宮，起著(zhù)影響八宮的作用呢？不能這樣說(shuō)！因為大樓的樓門(mén)不是納氣門(mén)，而是內門(mén)；而內門(mén)的運星不是會(huì )入中飛布的。上圖例的情況是“恰好”迭在一起的，是特殊狀態(tài)。但這種特殊狀態(tài)，在現實(shí)中卻又常常遇著(zhù)。其實(shí)在向方之九，是作為向星去飛布八宮，而不是作為門(mén)星去飛布的。

如果大樓的樓門(mén)，不是設在酉方，而是設在坎方，那末樓門(mén)的星組就是９４四。樓門(mén)就名符其實(shí)是內門(mén)了；而坐山立向仍然不變，山星和向星仍然分別入中飛布，影響著(zhù)各家各戶(hù)，形成各家各戶(hù)的門(mén)氣星組。

第三，內門(mén)星組的作用。內門(mén)星組只有一隅吉兇的作用，它和其它各宮的星組一樣，是吉便吉，是兇便兇。它之所以有較多的影響力，是因為它是家門(mén)，一家的出入口，而不是星組本身的力量特別強勁?，F代住宅，以套間為主要形式，入家門(mén)后，便把門(mén)關(guān)上，一家人在室內活動(dòng)，很少與外界接觸。門(mén)位一處便成一隅，接觸反而較少。試比較一下，一天24小時(shí)，每人有多少時(shí)間在門(mén)邊接受其氣呢？除了出入的瞬間之外，其余時(shí)間，都不會(huì )在此隅受氣。真正活動(dòng)較多的，是在客廳和臥室。所以家門(mén)的影響力是有限的。

由于門(mén)分為納氣門(mén)、內路門(mén)、內門(mén)三種，就使不少讀者暈頭轉向，無(wú)所適從，不知道如何把握家中氣運。不少風(fēng)水師也分不清門(mén)的種類(lèi)和性質(zhì)，胡亂指點(diǎn)。須知，這是研究陽(yáng)宅風(fēng)水的重要一環(huán)。這一環(huán)弄不清楚，往下環(huán)節只是紙上談兵了。

• * 正神零神
• * 玄空的反吟伏呤
• * 風(fēng)水的空亡
• * 城門(mén)訣
• * 合十