奇門(mén)起局方法那種好

按時(shí)間定用局分：置閏法、拆補法、茅山道人法。

奇門(mén)遁甲定局的兩大依據，一是二十四節氣，二是六十甲子系統，如果一年正好是360天，一個(gè)節氣又正好是15天，則符頭與節氣交節日期對應不爽(即奇門(mén)歷法與萬(wàn)年歷完全對應)，自然奇門(mén)遁甲的局數確定就變得簡(jiǎn)單明了。

但實(shí)際上，地球繞太陽(yáng)運行一周是365.2422日，一年二十四節氣，每一個(gè)節氣平均15.2184日，并非正好15天，而地球繞太陽(yáng)運行又是一個(gè)橢圓形軌道，二十四節氣也不是絕對等分的。這樣一來(lái)，每一個(gè)節氣交節的這一天，并不能都與上元符頭即上元頭一天的日柱干支碰到一起。由此就出現所謂超神接氣的問(wèn)題。為了解決這一實(shí)際問(wèn)題，古人提出了三種辦法：

第一種是置閏法，即超神多達九天以上時(shí)，陽(yáng)遁就在芒種節置閏，即將芒種節氣所用的上中下三元再重復用一遍，這樣到夏至節改陰遁時(shí)自然就變成接氣了；或者陰遁時(shí)，在大雪節置閏，即將大雪節氣上中下三元再重復一遍，這樣到冬至節改陽(yáng)遁時(shí)自然就變成接氣了。這就是置閏，相當于閏一個(gè)奇門(mén)節氣。這種方法保證了18大局的完整性，但會(huì )出現奇門(mén)節氣與實(shí)際節氣不一致。

第二種方法，是所謂茅山道人用過(guò)的方法，嚴格按二十四節氣交節時(shí)間定奇門(mén)用局，即一交節，就先用該節氣的上元局，然后用中元局，各用完60個(gè)時(shí)辰(五天)后，再用下元局；如果用了五天下元局，下一個(gè)節氣仍未到，則繼續仍用該節氣的下元局；如果下元局尚未用夠五天，下一個(gè)節氣已經(jīng)來(lái)到，則立即舍去上個(gè)節氣的下元局，從交節的那一刻起，改用新節氣的上元局。這種方法，嚴格遵循了奇門(mén)用局的第一大依據二十四節氣，但卻舍棄了第二大依據干支系統。

第三種方法，就是古人創(chuàng )造的拆補法，這種方法，即嚴格遵循了奇門(mén)定局的第一大依據二十四節氣，即進(jìn)入某節氣就嚴格用該節氣的奇門(mén)局；同時(shí)，也遵循了奇門(mén)定局的第二個(gè)依據干支記時(shí)系統，即甲、己為符頭，符頭日柱地支為子、午、卯、酉就用上元局；符頭日柱地支為寅、申、巳、亥就用中元局；符頭日柱地支為辰、戌、丑、未就用下元局。這種方法保證節氣的統一，也遵循干支系統，但打亂了上中下三元的完整性。

按排盤(pán)方式分：轉盤(pán)奇門(mén)、飛盤(pán)奇門(mén)。

( 易宇山人奇門(mén)培訓? http://www.memuch.com/qmzdb?)

哪一種起局方法好

除上面我提到的起局方法外，還有其他的方法，這里就不在列舉。那么哪一種方法好呢，易宇山人老師認為每一種方法都有些不足之處，比如置閏法節氣上有沖突，拆補法上中下三元錯亂，茅山道人法忽略日柱干支對上中下三元的制約。轉盤(pán)方式天禽星寄宮有爭議，飛盤(pán)方式八門(mén)飛九宮缺一門(mén)，有人也提倡用平門(mén)。其實(shí)我覺(jué)得不管用哪一種方法，只要是求測人有事城心來(lái)測的，都很準。有人來(lái)求測了，按自己習慣的一種方法起出局來(lái)看就行，因為事物已經(jīng)進(jìn)入了這個(gè)時(shí)空之中，哪怕錯局都能正斷。忌諱一件事同時(shí)用幾種方法起局來(lái)反復對照研究，這樣反而很亂理不清。就像六爻搖卦一樣，一次就要，多次則亂。

• * 奇門(mén)遁甲主要分類(lèi)
• * 六甲值符
• * 陰陽(yáng)二遁
• * 二十四節氣用局查詢(xún)表
• * 奇門(mén)遁甲排盤(pán)起局原理