龍生九子

龍生九子古時(shí)民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說(shuō)。龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數，也是貴數，所以用來(lái)描述龍子。

龍有九子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒(méi)有說(shuō)法，直到明朝才出現了各種說(shuō)法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。但九子是什么，說(shuō)法也不同。

一，以年份偏排并已經(jīng)被后人整理成書(shū)的《中國吉祥圖說(shuō)》來(lái)了解具體是哪九子。

1.老大囚牛，喜音樂(lè )，蹲立于琴頭；

2.老二睚眥(yázì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；

3.老三嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。也有人一直認為它是有著(zhù)龍脈的鳳；

4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；

5.五子狻猊（suānní），形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧

6.六子霸下，又名赑屃(bìxì），似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜；

7.七子狴犴(bìàn)，形似虎好訟，獄門(mén)或官衙正堂兩側有其像；

8.八子負屃（fùxì），身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂；

9.老九螭吻（chīwěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

二，民間風(fēng)水中所言的龍生九子

傳說(shuō)龍生九個(gè)兒子，各有所好，有好水、好火、好斗、好負重、好錢(qián)財、好巡戒、好吼、好飲食、好守護者。它們是

赑屃：形似龜，好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見(jiàn)到其背負石碑的樣子。在龍子的各類(lèi)說(shuō)法中赑屃一般都排在九子之首。

螭吻：喜歡東張西望，經(jīng)常被安排在建筑物的屋脊上，做張口吞脊狀，并有一劍以固定之。

蒲牢：有搖滾氣質(zhì)，愛(ài)好音樂(lè )，也愛(ài)吼叫。古代樂(lè )器編鐘頂上就用它來(lái)裝飾，寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見(jiàn)到他的身影。

狴犴：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門(mén)楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的說(shuō)法。

狻猊：身有佛性，喜好香火，于香爐蓋上可見(jiàn)。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見(jiàn)到。在文殊菩薩的道場(chǎng)五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。一沖曾游過(guò)此廟，香火極為旺盛。

饕餮：美食主義者，性貪吃。夏商時(shí)期出土的青銅器上經(jīng)?？梢?jiàn)饕餮紋，為有首無(wú)身的猙獰怪獸。

睚眥：性情兇殘易怒，喜歡爭殺。民間成語(yǔ)”睚眥必報”所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環(huán)上上面可以見(jiàn)其雕像，以加強殺氣。

淑圖：形似螺蚌，性情溫順，有點(diǎn)自閉癥。所以將他安排在門(mén)上銜著(zhù)門(mén)環(huán)，免得宵小光顧。

貔貅：在南方及東南亞一帶都稱(chēng)其為龍的第九子，大嘴無(wú)肛，只進(jìn)不出，深為賭徒所喜。澳門(mén)賭場(chǎng)便擺了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只掙不賠。

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