用神

奇門(mén)的用神與其它預測學(xué)說(shuō)的用神也略有區別。

奇門(mén)的用神:

簡(jiǎn)單的說(shuō)就是把奇門(mén)局中的某一個(gè)符號用來(lái)類(lèi)比預測的這件事。比如預測疾病，一般主要以天芮星為病的用神，意思就是用天芮星來(lái)代表病的符號。具體可查看奇門(mén)遁甲用神主要特征。
任何古典預測學(xué)，要分析判斷，幾乎都要首先找出“用神”來(lái)。所謂“用神”并沒(méi)有任何神秘甚至“封建迷信”的含義。所謂“神”就是你要預測的“信息”， “用神”就是用一個(gè)或幾個(gè)特定的代表符號來(lái)準確地與你求測的隱性信息相溝通、相聯(lián)系，使你通過(guò)陰陽(yáng)五行生克制化的原理這一邏輯思維方式和比類(lèi)取象的聯(lián)想這種形象思維方式，與此時(shí)此地令你“一觸即發(fā)”或叫做“頓悟”的靈感思維相結合，將求測事物的來(lái)龍去脈與結局一下子看清楚了?！兑捉?jīng)》的語(yǔ)言，就叫“感而遂通”，使你與求測事物的信息（也就是該事物過(guò)去、現在以及未來(lái)發(fā)展的趨勢與結局等隱性情況）一下子溝通起來(lái)。
這種溝通信息的橋梁就叫“用神”。這是古人的一種叫法。在大六壬中叫“類(lèi)神”，也是比類(lèi)取象的意思，似乎比“用神”的含義更加明確一些。我們既然學(xué)習的是古人留下的這種區別于現代預測通過(guò)顯性信息、由已知推測未知的一種特殊的摹擬預測技術(shù)，那么沿襲古人的符號語(yǔ)言是難免的了。當然隨著(zhù)歷史發(fā)展，我們也可以逐漸將這種具有神秘色彩的語(yǔ)言去掉，比如不叫“用神”，而叫“信息類(lèi)比符號”等等。但這需要“時(shí)間老人”的認可。

八字的用神：
我國傳統四柱八字預測術(shù)中專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，專(zhuān)指用于補救八字不足之處的天干或地支。
所謂八字用神, 就是八字中對于日干來(lái)說(shuō), 具有補弊救偏或促進(jìn)助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒(méi)有用神, 就得靠行運流年來(lái)補. 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無(wú)大起大落.
該理論認為八字中五行太旺或者太弱，都是不好的，尤人之有病。用神之于八字，猶如藥之于人。
相關(guān)理論在清朝編撰的《四庫全書(shū)·子字部·術(shù)數類(lèi)》中《三命通會(huì )》一書(shū)中有詳細介紹，散見(jiàn)于書(shū)中各卷的論述之中。
因此，如果要根據八字預測福禍，定用神就成了必要步驟之一。確定用神后，歲運利于用神則吉，不利于用神則兇，由是而斷。

與之相關(guān)的類(lèi)似術(shù)語(yǔ)還有：喜神（常與用神并稱(chēng)為 喜用）、忌神。

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